RU
НУСРАТУЛЛО МАХСУМ – ПОСЛАНЕЦ ИСТОРИИ ДЛЯ ТАДЖИКИСТАНА
(к 145-летию со дня рождения)
История свидетельствует о том, что ХХ век
стал для древней и цивилизованной таджикской нации
веком усилий и борьбы за возрождение и восстановление
государства - веком пробуждения нации…
В деле сохранения нации, возрождения государства,
защиты национальных интересов, свободы,
справедливости и исторической истины
в отношении таджикского народа очень
велики заслуги Нусратулло Махсума.
Эмомали Рахмон[1]
Нусратулло Махсум (Лутфуллоев) родился 1 июля 1881 года в кишлаке Чашма кизи Гармского района. Его жизнь – это не просто биография, а часть самой Истории. Он познал и триумф, и страдания, пройдя свою личную Голгофу. С невероятным мужеством он принял свою судьбу. Имя Махсума, его деяния и сама история Таджикистана сплетены воедино навечно. Он – фигура, чья весомость не просто отмечена, но и выдержала испытание временем, достигнув поистине грандиозных масштабов.
В самом его имени – Нусратулло – с точки зрения таджикского языка заложен смысл: и защитник, и победитель. И он полностью соответствовал этому, вставая на защиту обездоленных и угнетенных. Он не просто жил в истории, он её создавал, был её движущей силой, и не просто оказался в центре судьбоносных событий, он сам стал их центром.
Он жил в гуще народа, и не был ни самозванцем, ни выдвиженцем. Он был посланцем истории для Таджикистана. Революция выбрала его, он выбрал ее, и оставался верен ей до конца. Воевал всю Гражданскую войну 20-х годов ХХ века против сторонников эмира Бухарского на территории Восточной Бухары. Его слава была столь велика, что народ прозвал его Махсумом. Его сила и авторитет были столь велики, что люди слушали его и шли за ним. Он сумел стать признанным политическим лидером, его стремлением было оставить след в вечности, в истории, вдохновить веру в то, что ход событий можно изменить.
Образ Нусратулло Махсума как простоватого и необразованного дехканина, конечно, далек от истины. Он был политическим самородком, и он по праву считается выдающейся фигурой в политической летописи Таджикистана – политиком, который в полной мере обладал способностью находить равновесие между различными общественными силами. Ему приходилось строить будущее, не отходя от настоящего. Его жизнь принадлежала Таджикистану и народу. Он боролся за государственную (политическую) самостоятельность Таджикистана, за самоопределение наравне с другими вновь возникшими государственными образованиями в тогдашней Средней Азии. Не только знание и изучение народной культуры, языка и т. д., а переход на позиции народа, слияние с ним становятся для него лозунгом.
Нусратулло Махсума волновала судьба родного народа, его государственность, военно-политическая стабильность, земля и вода, собственность, раскрепощение людей, свободная, без эксплуатации и угнетения жизнь. Он понял, что история имеет альтернативу, что власть, жизнь людей может быть устроена по-другому. В краю векового деспотизма, которым была окраина Бухарского эмирата - Восточная Бухара, это было проявлением большой, политической смелости, началом сознательности, гражданственности.
В 20-х годах XX века одним из наиболее значимых и сложных вопросов в высших политических кругах стало национально-территориальное размежевание Средней Азии. Это событие оставило неизгладимый след в истории Таджикистана. Нусратулло Махсум сыграл ключевую роль в создании Таджикской Автономной Советской Социалистической Республики, возглавив её в качестве первого руководителя. Он твёрдо отстаивал свою позицию по национально-территориальному размежеванию 1924 года и формированию союзных и автономных республик в Средней Азии, активно выступая за создание Таджикской ССР, считая, что, как по численности таджиков, так и по компактности их проживания это является вполне реальным и необходимым. Но размежевание базировалось на способе легитимации создававшегося государства, не в последнюю очередь, и как советского, народного, а не только этнического.
Ознакомившись с протоколами Комиссии по национально-территориальному размежеванию, Нусратулло Махсум обратился с письмом в ЦК РКП(б)... Он считал, что "вопрос, касающийся интересов таджикского народа, разрешен несправедливо". Обращаясь в ЦК РКП(б) с просьбой о пересмотре постановления Территориальной комиссии по национальному размежеванию, Нусратулло Махсум предлагал обсудить следующие вопросы:
1) о включении в границы Таджикистана Ура-Тюбе, Ходжента, Канибадама, Исфары, Соха, Риштана и Уч-Кургана, а также других прилегающих местностей с преобладающим таджикским населением; 2) предоставление Таджикистану полной возможности организоваться совершенно свободно на тех же принципах, как Туркменистан и Узбекистан, без всякой зависимости от последнего.
По его мнению, географическое положение и количество населения Таджикистана вполне соответствуют условиям его организации в самостоятельную республику. В интересах трудящихся таджиков, в смысле их культурного и экономического развития, является жизненно необходимым разрешить затронутые вопросы в вышеизложенных направлениях.
При разрешении этого вопроса, подчеркивал Нусратулло Махсум, необходимо считаться с тем, что до конца XIX века многие места Таджикистана, как например, Дарваз, Каратегин, Куляб, Шугнан и Рушан, были совершенно самостоятельными и независимыми от узбекских ханств - Бухарского и Кокандского. Письмо заканчивалось следующими словами: "Уничтожение бухарского эмирата и российского царизма и установление Советской власти, руководящейся высокими принципами полного самоопределения народов и создания независимых государств по национальным признакам, дают уверенность, что отраженный в настоящем обращении взгляд трудящихся масс Таджикистана найдет сочувствие и правильное разрешение в интересах и в духе принципов Советской власти и РКП"[2].
Нусратулло Махсум прилагал огромные усилия для справедливого территориального размежевания, боролся за возрождение национального облика таджикского народа и подчеркивал, что таджики должны быть признаны в качестве одного из древнейших народов Центральной Азии, имеющего многотысячелетнюю историю и культуру.
Как политик, Нусратулло Махсум поднялся до уровня противостояния деспотической и, что еще более важно, неверной по существу политике И.В. Сталина и его окружения. Конечно, он всегда оставался приверженцем народной власти и утверждения новых начал жизни в Таджикистане. В частности, утверждения кооперативных начал в жизни трудового дехканства. Он хотел для Таджикистана полнокровной политической, экономической и гражданской жизни, не говоря о социально-культурной. Он осознал, что прогресс является самой главной традицией и культурой. В его душе жило внутреннее сопротивление несправедливости окружающей жизни, что позволило ему постичь апокалиптические настроения того времени, приближение конца старого мира.
Политические, исторические и культурные события можно оценивать по-разному. По-видимому, у Нусратулло Махсума был свой баланс между собственно национальными ценностями и политической реальностью тех лет. Ясно, что он четко различал национальное и институциональное, то есть новые формы общественной жизни. Таким образом, таджики обрели свое Советское государство, появились на политической карте мира.
С именем Нусратулло Махсума тесно связан целый период в истории таджикского народа, сложный и судьбоносный, а также великие свершения страны. Отмечая заслуги Нусратулло Махсума и всех, кто стоял у истоков таджикской советской государственности, Лидер нации, Президент Республики Таджикистан уважаемый Эмомали Рахмон подчеркнул: «Благодаря самоотверженным заслугам и усилиям таких достойных сынов и патриотов таджикской нации сегодня наше государство стало независимым. В истории самопознания таджикской нации имена этих выдающихся сынов записаны золотыми буквами, и они навсегда останутся в памяти таджикского народа»[3]. Нусратулло Махсум сыграл ключевую роль в становлении таджикской государственности. Его жизнь стала зеркалом непростой истории Таджикистана в первой половине XX века: от скромного горного края и поиска своего пути до создания республики, от бремени власти до жертвы репрессий, от забвения до возрождения памяти. Сегодня, когда его имя вновь обретает значимость, становится ясно, что восстановление его наследия – это не просто дань прошлому, но и напоминание о том, что фундамент государства закладывают люди, преданные ему даже в самые тяжелые периоды.
На протяжении десятилетий имя Нусратулло Махсума символизировало не только личную и семейную трагедию, но также национальную рану и горькое наследие репрессивной эпохи. Посвятивший свою деятельность пробуждению национального самосознания таджиков, становлению государственности и обеспечению благополучия Родины, он стал жертвой ложных обвинений и политических репрессий. Десятилетиями сохранялась непоколебимая вера в необходимость восстановления его репутации.
Историческая справедливость в отношении Нусратулло Махсума была восстановлена лишь в 2006 году, когда ему было присвоено почётное звание «Герой Таджикистана». Это стало возможным благодаря обретению Таджикистаном независимости и, в особенности, мудрой и дальновидной политике Основателя мира и национального единства, Лидера нации, Президента Республики Таджикистан, уважаемого Эмомали Рахмона.
В республике поэтапно стала реализовываться политика мемориализации: присвоение имени Нусратулло Махсума населённому пункту в Раште и одному из центральных проспектов столицы. Кроме того, его имя получило символическое отражение в государственной символике, включая изображение его портрета на банкноте номиналом 200 сомони, что свидетельствует о включении исторической фигуры в официальный государственный нарратив памяти.
Значимым событием стало решение Лидера нации, Президента Республики Таджикистан, уважаемого Эмомали Рахмона, инициировать возвращение на родину капсулы с землей с могилы Героя Таджикистана Нусратулло Махсума, покоящегося на Донском кладбище в Москве. Этот акт позволил восстановить историческую справедливость, вернуть народу имя его выдающегося сына и внушить глубокую гордость за государство и нацию. Для таджикского народа это стало не просто государственной акцией, а воплощением совести, справедливости и искренней любви к своей истории.
Имя Нусратулло Махсума заняло достойное место в летописи таджикской государственности, став символом беззаветного служения народу и верности национальным идеалам. Его беспримерное мужество сыграло решающую роль в сохранении самобытности таджикского народа и обеспечении его будущего.
Бахринисо Кабилова, доктор исторических наук,
главный научный сотрудник Института
истории, археологии и этнографии им. А.Дониша
Национальной академии наук Таджикистана
[1] Выступление Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона на церемонии открытия бюста Нусратулло Махсума в Раште. – 27 июня, 2006 г.
[2] Архив Института Общественно-Политических Проблем Республики Узбекистан. Ф.58, оп.5, д.284, л.46.
[3]Эмомали Рахмон. Независимость Таджикистана и возрождение нации // https://kmt.tj/ru/russkij-emomali-rahmon-nezavisimost-tadzhikistana-i-vozrozhdenie-nacii